[拼音]：Qingbian
[外文]：Bh╣vaviveka (约490～570)
印度大乘佛教中观派著名论师。生平事迹不详。藏传资料说他出身于南印度摩卢那罗的最胜王族，在该国出家，从僧护学习龙树中观学说，曾为南方五十伽蓝之主。汉传资料则说他继承青目的学说。玄奘在《大唐西域记》中说他常穿数论信徒的服装活动，似与数论有某种关系。据传他晚年在那羯磷迦国南山逝世。清辩把世俗谛分为邪世俗谛和实世俗谛，前者是以妄见为基础的世俗世界，后者是以实际为根基的世俗世界。他据此论证心外有境，境由极微（见极微说）集成，反对瑜伽行派的唯识无境说。他主张俗有真空，认为瑜伽行派所执的三性（遍计执性、依他起性、圆成实性）从世俗谛看可以为有，但从胜义谛看则应为无。清辩曾与瑜伽行派进行辩论，后世称这一辩论为“空有之争”。在方法论上，清辩主张不论是破是立，都应自己立量，即用因明论式选立适当的比量表述“空”理，反对同时代另一中观派学者佛护只破不立的归谬论证法，对因明的发展作出了一定的贡献。后世把清辩倡立的这一派称作“自续派”，而把佛护倡立的一派称作“应成派”。清辩流传下来的主要著作有：《般若灯论释》以及《中观心论》、《大乘掌珍论》、《异部宗精释》等。